laguna de huacarpay

                                               La Laguna de Huacarpay 

La Laguna de Huacarpay es un espejo de agua que se encuentra al sureste del valle del Cusco, en peru.

Está situada a una altitud de 3,050 m.s.n.m. al norte de la localidad de Huacarpay, distrito de Lucre, uno de los doce distritos de la Provincia de Quispicanchi, en el Departamento del Cusco. 

Forma parte del Humedal Lucre – Huacarpay, compuesto de cuatro lagunas permanentes, una laguna estacional, dos pantanos y dos ríos, y forma parte del Parque Arqueológico de Pikillaqta y de la Reserva Turística Nacional. Fue declarado sitio Ramsar en 2006.

El nombre de Huacarpay se refiere a la Garza blanca (Ardea alba), ave cuya denominación en quechua es “Wakar”. Esta especie está presente durante todo el año, aunque su población en los últimos años se ha reducido. 

Es la mayor laguna del sistema. Tiene forma alargada y aguas poco profundas que son alimentadas por el río Lucre. Se caracteriza principalmente por la biodiversidad que alberga y su belleza paisajística. 

Está rodeada de vegetación altoandina, como algarrobos y varias especies de cactus, predominando la totora (Typha angustifolia) que ocupa sus orillas formando islotes.

En ella se puede observar gran variedad de aves. Se han registrado un total de 108 especies, entre residentes, migratorias y ocasionales, destacando la presencia de aves endémicas del Perú, como el montañez barbudo (Oreonympha nobilis), canastero frentirojo (Asthenes ottonis) y monterita de pecho castaño (Poospiza caesar)

En la parte superior norte de la laguna se encuentra la ciudadela Wari de Pikillaqta. En los alrededores existen numerosos vestigios incas y pre-incas, como innumerables terrazas que fueron utilizados por las antiguas culturas para abastecer a la población que habitaba la ciudadela.

Junto a la Laguna de Huacarpay opera un pequeño albergue y restaurante. 

pikillacta

                                     Pikillacta

Pikillacta es considerada en la actualidad como una de las ciudades pre incas más conocidas y mejor conservadas que existen en el Perú. Se encuentraa 30 Km. al sudeste de la ciudad del Cusco, sobre los 3350 metros de altura y cubre un territorio de aproximadamente 50 Has. 

Pikillacta es un nombre asignado después de la llegada de los españoles. Su nombre en el incanato se desconoce, pero se presume que se trató de Muyuna (dar vueltas en círculo), Muyna o Mohína. Este lugar hoy se conoce como Wakarpay que forma parte del complejo de Pikillacta que es valle sagrado Perú.

También se sabe que la ciudad del Cusco para los quechuas era algo como "La Meca". Así, cada habitante del Tawantinsuyo tenía como un sueño visitar por lo menos una vez en su vida la "ciudad del puma". Visitando esta ciudad simplemente se les daba un nivel superior a las personas, por ejemplo, si dos personas que venían de lugares muy lejanos y se encontraban viajando en camino contrario, la persona que ya había visitado Cusco era reconocido, y se le saludaba con respeto por quién no lo había visitado todavía. Hoy al este del camino pavimentado en el kilómetro 35 (milla 22) está el Rumiqolqa (rumí = piedra, qolqa = almacén) muy famoso en el tiempos de los incas porque de allí se extraía el andesita que era usado para construir los edificios más importantes de la ciudad de Cusco. Hoy, la mina todavía se explota, y las subestructuras están completamente perturbadas.

SEÑOR DE LOS MILAGROS

                                                         SEÑOR DE LOS MILAGROS 

En el siglo XVII, Lima contaba con una población de 35 mil habitantes, cantidad que se iba incrementando con la llegada de miles de personajes atraídos por la prosperidad y riqueza. Además, era común el tráfico de esclavos quienes llegaban procedentes de Africa Occidental, clasificados por castas: Congos, Mandingas, Caravelíes, Mondongos, Mozambiques, Terranovos, Minas y Angolas.

Precisamente, los angolas fueron llevados a la zona de Pachacamilla en 1651 y al estar instalados, se organizaron para construir sus cabañas o callejones divididos en habitaciones, en donde rendían culto a distintas imágenes o santos. Estos actos les recordaban su libertad y cantaban siempre en su lengua nativa. Ellos también se preocupaban por los enfermos, y que tuvieran un entierro decente.

Los negros Angola eran el grupo más numerosos entre los esclavos negros, pero no eran muy valorados (eran los más baratos) porque eran considerados como pusilánimes, enfermizos y pocos propensos a la cristianización.

Un grupo de negros construyeron una cofradía en el barrio de Pacha-camilla, llamado así porque habitaron allí unos indígenas de la zona prehispánica de Pachacamac. En una de sus paredes de adobes, un negro angoleño, bajo inspiración divina, plasmó en 1651 la imagen de Cristo crucificado. La imagen fue pintada al templo en una pared tosca, cerca de una acequia de regadío y con un acabado imperfecto. El esclavo angoleño no tuvo estudios de pintura y ejecutó la obra por su propia fe y devoción a Cristo.

El 13 de noviembre de 1655, a las 14:45 horas, un fuerte terremoto estremeció Lima y Callao, derrumbando templos, mansiones y las viviendas más frágiles, generando miles de víctimas mortales y damnificados. El temblor, afectó también la zona de Pacha-camilla, donde todas las paredes del local de la cofradía se derrumbaron menos una: el débil muro de adobe donde estaba la imagen de Cristo, quedó intacto y sin ningún daño. Fue el primer milagro. 

iglesia de andahuaylillas

                                              LA IGLESIA DE ANDAHUAYLILLAS

La joya de Andahuaylillas es la iglesia de San Pedro Apóstol conocida  como la "capilla sixtina de américa" . Concebida por los jesuitas fue edificada en el mismo comienzo del siglo XVII. Su armoniosa construcción y extraordinario interior se combinan para convertirla en una de las más bellas iglesias de la región.

 El templo descansa sobre un sólido plinto de bloques de piedra caliza tomados del Palacio Inca, ubicado alguna vez en el mismo lugar. Construida de adobe, su simple pero admirable y proporcionada fachada, mira, a través de la plaza principal, hacia el fértil valle del Vilcanota.

 Fuera de la iglesia, en el campanario adyacente, se ubican tres cruces de piedra cuyos podios escalonados, según se dice, representan la antigua chakana o cruz andina, aunque, en su forma tridimensional, también podrían ser tres apus, o dioses de la montaña sagrada.

Antes de ingresar a la capilla hay que observar los murales que están sobre la puerta principal. Resaltan las flores azules y rojas luminosamente pintadas y de una belleza rústica que decoran el balcón exterior, alguna vez utilizado para dirigir las prédicas sobre las congregaciones reunidas fuera del templo.      

      

nevado de ausangate

                                            NEVADO DE AUSANGATE


Ausangate es la montaña representativa de los Andes Cusqueños y del Perú. Se sitúa en la cordillera del Vilcanota y es una de las zonas más dificultosas para entrar y eso es muy raro en Perú. Su principal clima está a 6,372 metros sobre el nivel del mar con lagunas grandes con un color verde/azul luminoso. Además hay rocas que hacen el área como un paraíso y muy moderno.Es una aventura indescriptible, y es imposible no ser impresionado por la enorme belleza de la eterna nieve. A menudo encontrará piedras a una altura de más de 5000 metros y también rocas cubiertas con lenguas de hielo que al deshelar, extendiéndose de formas magníficas formando lagunas de hielo. La ruta del Ausangate es uno de los atractivos del Cusco. 

Situada en la Cordillera Vilcanota en el departamento de Cusco. El Ausangate es la montaña más representativa de los Andes cusqueños situada a 6,372 m.s.n.m 

señor de qoyllur rit´i

                                                    SEÑOR DE QOYLLUR RIT´I 

Los pobladores del distrito de Ocongate (Quispicanchis), en el departamento de Cusco, realizan un rito cuyo símbolo externo es la imagen de Cristo, pero su objeto de fondo es la integración del hombre con la naturaleza, las personas de este lugar son devotos del Taytacha Qoyllur Rit'i (El señor de la Nieve Brillante). Esta es una antigua costumbre religiosa sólo practicada por los habitantes de los Andes. Cada año, unos días antes de la celebración del Corpus Christi, cada pueblo pequeño o clan envía una delegación de coloridos bailarines y "pabluchas" a la Capilla del Señor de Qoyllur ritty.

El ritual, asociado con la fertilidad de la tierra y con la adoración a los Apus (cerros, dioses tutelares), forma parte de una de las fiestas de naciones indígenas más grande de América. La ceremonia principal se realiza al pie del nevado Ausangate, el ritual consiste en una peregrinación de pastores, comerciantes y curiosos que se reúnen en el santuario de Sinakara en el pueblo de Mawayany, a 4600 metros sobre el nivel del mar.

Según la creencia, el Niño Jesús, disfrazado de pastorcito, se le apareció a un niño indígena, Marianito Mayta, y ambos se convirtieron en amigos. Cuando los padres los encontraron vestidos de ricos atavíos avisaron al párroco del lugar, Pedro de Landa, quien intentó capturarlo pero sin éxito, pues en el lugar del Niño apareció una piedra. Marianito murió de inmediato y la imagen del Señor de Qoyllur Rit'i se fijó sobre la roca.

sara raymi

                                                              SARA RAYMI  

El “Festival Regional Sara Raymi”, Culto al Maíz fiesta que se realiza en el distrito de Huaro, provincia de Quispicanchis, el día 28 de marzo. Cuentan que el sol convirtió a la doncella en una planta esbelta, de hojas largas y cabellos amarillos. El curaca, “señor del lugar”, acompañado por una lujosa comitiva, rinde homenaje a Mama Sara pidiendo al astro que nunca falten sus tiernos granos. Según refieren los cronistas, la celebración coincidía con el sexto mes del año o Hatun Kuski Raymoray. Repitiendo aquel relato en este evento cultural se se desarrolla el último fin de semana del mes de mayo, según las crónicas , esta fiesta se celebraba el sexto mes del calendario inca el cual empezaba en el mes de diciembre, el sexto mes coincidía en mayo del calendario actual, esta festividad de remembranza fue reinstituida en el año 1990. La fiesta en mención tomaba el nombre de HATUN CUSQUI RAYMORAY, fiesta dedicada al brote del maíz, alimento sagrado de los incas en la plaza de armas se arma una gran feria donde acuden los campesinos de todas las comunidades, lugareños y visitantes en horas de la tarde se desarrolla un festival de danzas y música autóctonas de la región y tradicionales de la serranía, se escenifica el ritual de homenaje y agradecimiento a los dioses por este fruto de los campos, para lo cual se edificaban los depósitos llamados pirhuas o graneros, dedicados al maíz; sacrificándose en este evento cien alpacas (camélidos sudamericanos), la fiesta tenía una duración de tres días en donde se invocaba además la protección y mejoría del maíz. Actualmente el día de la fiesta se arreglan las calles principales de Huaro con ramas de sauces, plantas de choclo , granos de maíz , con estilo libre ,concentración de grupos campesinos en la plaza , concurso de danzas autóctonas interpretados por comunidades campesinas , clubes de madres, instituciones , asociaciones , concurso del mejor choclo de la zona por variedad (parajay, oro, qello, chulpi). Para dar mayor prestancia al festival se realizan presentaciones artísticas, asimismo se viene promoviendo el tradicional concurso del choclo, el mismo que será a nivel regional, para que los productores de los valles del Cusco, presenten sus productos y puedan llevarse los trofeos que otorga la Municipalidad Distrital de Huaro y para agregar más imágenes a la fiesta se realizan presentaciones folclóricas y degustación de comidas típicas, tortillas, mazamorras, chupes y guisos.